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  • 老活佛的故事

    宁玛大威德法主；3、口碑高——是前后藏区一致公认莲师的人间化身。这次他们征服险途、朝觐圣地的整个经历也可谓荆棘载途：先从成都坐车到康定，再从康定转车到炉霍，这里已花去两天的时间，然后再花几百元包一辆车...

    白玛开智

    |活佛|故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1309567867.html

  • 石霜楚圆的生平及语录

    楚圆（986～1039）【关于楚圆生卒年：慧洪记为“康定戌寅”第二年入灭。查戌寅非康定，戌寅乃宝元元年（1038），戌寅第二年应为宝元二年（1039）己卯入灭。而楚圆示寂时世寿54岁，据此上溯，楚圆应生在雍熙三年（986）。】，全州清湘（治所在广西全州）【楚圆出生地，杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》一书中，记为“金州清湘”，说是今陕西安康县人。但笔者查检楚圆的所有传记，皆作“全州清湘”，即今广西...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450453444.html

  • 绚丽的艺术奇葩—甘孜藏画

    一九八四年以后，他们又创作了《雪山儿女》、《汤东结布》、《藏王松赞干布)》、《古艺新花》、《康定情歌》、《沐浴节》、《吉祥酥油花》、《头马》等几十幅新藏画。不仅拓展了题材内容的视野，而且使表现手法...、《仙鹤送信》、《六长寿图》、《和睦四瑞》、《欢腾的康巴》、《康定情歌》等作品，在继承藏画艺术优良传统方面比较突出。然而这些作品并不是单纯地继承和模仿传统，他们在继承这些优良传统的基础上，还大胆地融进...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15425057448.html

  • 五台山上的密法传人——能海法师

    ，与同学刘湘、乔毅夫等刻意攻读。1907年军校毕业，被派赴康定镇守使部任侦探大队长；一年后升营长。1909年偕乔毅夫调赴云南讲武堂任教官，时朱德总司令、川中将领杨森等均肆业，师生意气颇投。1910年讲...日本密法还不如西藏之殊胜”，遂决意赴藏学密。相约偕往的有瑶师、同戒的永光、果蓉、传品、后有永师、巡思师等6人。是年正月．起程赴打箭炉，10月抵康定，既学法，又为居士讲经。这时，他同大勇、大刚、法尊、观空...

    辛补堂 郑计怀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561568436.html

  • 现代汉地密教源流

    　1935年，诺那活佛由汉地回到藏区，住康定金刚寺。活佛自知将不久于人世，便请贡噶活佛到康定会晤，并恳请贡噶活佛到汉地去弘法。又将其在汉地的弟子悉数托付给贡噶活佛，为贡噶活佛到汉地弘法铺垫好基础。诺那...

    廖自力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582468519.html

  • 能海上师——半生戎马半生僧

    庚子之乱后，清政府日益腐败，列强加紧瓜分中国。能海法师正值青春年少，血气方刚。于是弃学从戎，考入四川陆军速成学堂。在学堂中法师刻苦攻读，成绩优异。毕业后被派赴康定任侦察大队长，不到一年，就... 法师在受具足戒后，在金光寺住了几个月，一面学习戒律及禅教诸宗，一面又准备到西藏学法。后来到康定跑马山的喇嘛庙住了大约三年，潜心学习藏文藏语，1928年5月，带着准备好的礼物十几驮，进藏学法，...

    佚名

    |大德|高僧|能海|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22280296219.html

  • 民国年间（1912--1949年）汉藏佛教文化交流

    、打箭炉、拉萨等处为七大站，“凡途中经过各口岸，若在该地停留或住宿时，同人出入盖必请假，并应严守时限，以免误事，或致多人久待”。[5]计划在峨眉山过夏，秋季去川边康定，第二年4月从康定出发入藏，准备...拉萨约观空、恒演、隆果、圆宾、胜聪、满度等人商议请康萨仁波切去内地弘法之事。 　　大刚是留藏学法团的主要成员，1929年大勇法师圆寂时他在成都。1930年，前往甘孜扎迦寺迎大勇灵骨回康定修塔。之后进藏...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html

  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

    案例。当时清朝中央与地方政府，均对外国传教士的活动深感忧虑，但法国传教士力图打通康藏之路，遂派神父吴依容驻足康定（打箭炉），神父巴布埃进而到巴塘，置买土地，建造房屋及教堂三座。实际上，早在咸丰十年（1860）法国天主教士依据不平等条约，持中国官方护照已在康定传教，从而延伸到临近的巴塘地区。[②] 　　法国传教士在巴塘县城的传教活动，经十年惨淡经营之后，与当地藏族居民的宗教信仰及文化习俗不相融洽而...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html

  • 回忆我的亲教师观空法师

    圆戒。1922年在武昌佛学院学习，1925年随大勇法师赴西藏学法。1936年，应北京四众邀请，在法源寺佛学院讲《菩提道次第论》。不久又返康定，准备再赴西藏学法。1939年，应邀再度至京，旋赴天津，经印度...法师学识渊博、戒行精严，那是有目共睹的事。在康定跑马山的时候，降巴格西就尊称他为“老和尚”。1936年，法师从西康东返时，就有汉藏教理院和北京法源寺佛学院同时迎请，法师路过成都、重庆两地时，当地居士们也...

    任 杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593742169.html

  • “素”之抉择及应有之心态［系列］

    中国来的，从康定开始，人要背到西藏各各省区，那些人一直都拿着绳子往头上背，背到皮都破了，连头盖骨都看得到，所以祖师父都不喜欢喝茶，就是因为看到这些苦。祖师爷不要人家有这个苦，所以也没心情喝茶，没有心情吃...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/13220414425.html
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